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  • 赵孟頫与中峰明本的佛学因缘

    醉梦。当是诸幻未离,理自应尔。虽畴昔蒙师教诲,到此亦打不过,盖是平生得老妻之助整卅年,一旦丧之,岂特失左右手而已耶?哀痛之极,如何可言。过蒙和上深念,远遣师德,赐以法语,又重以悼章,又加以祭文,亡者得此...

    纪华传

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  • 汪希教授著:伦理生活化(1)

    的声音娘惯听,  为何娘不应?’  这是一个字都不认识的乡下人,哭他母亲时,随口唱出的一首祭文。真情流露,没有文饰,自然人人能懂。  ‘公无渡河,  公竟渡河,  渡河而死,  当奈公何?’  这又是...

    汪希教

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

    贺至岁启》、《贺破贼启》、《蒙奏改官及与上考不许谢启》、《蒙与物谢启》、《牧宰初授百姓故旧及名位相亚者起居启》、《有疾及马坠损起居启》等。从内容及字体看不出与前部祭文及卷子正面书仪有何关系。但自第一首书札第...释奠诸礼。礼部的祠部司于此也有具体的职任,当然此类活动仍以朝廷为中心。但唐后期地方的祠祀活动颇有发展,反映在存世文献如李商隐《樊南文集》即有许多斋文、祭神文,崔致远《桂苑笔耕集》也有不少祭文与斋词。此外《...

    吴丽娱

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  • 论刘勰理论创造人格形成的个人因素

    、赞、颂、序、引、志录、记、碑、碣、诰、誓、露布、檄、明文、乐府、对问、传、上章、解嘲、训、辞、旨、劝进、喻难、诫、吊文、告、传赞、谒文、祈文、祝文、行状、哀策、哀颂、墓志、谏、悲文、祭文、哀词、挽词...

    杨文虎

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  • 南唐三主与佛教信仰

    21,页12;卷23,页63。  23. 文益与休复二禅师小传,见道原,《景德传灯录》,卷24,页230~233。  24. 祭文在清凉广慧寺;「保大九年,岁次辛亥,九月,皇帝以香茶乳药之奠,致祭于右街...

    陈葆真

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    大正七年(  1918 )年,黄因糖尿病去世,享年 69 岁。 当时《台湾日日新报》  特别刊出黄玉阶的照片、书法、各方政要名流祭文;往后几年,每逢  黄之祭日多有新闻刊布,此番荣显即使是日本政要亦...

    李世伟

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    一0一]等,无非是信扣占出的妙语。又如他对檀越楼氏的祭文,更是涉笔成趣、圆融世出世法的妙笔。   呜呼!生死哀乐,虽古之大圣人亦不能免。或谓佛以寂灭为乐,尚有哀耶?曰:从众以尽养生送死之道。今日临吾...

    不详

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  • 陶渊明

    ’道济馈以粱肉,麾而去之。”(萧统《陶渊明传》)宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》,文章最后说:“人生实难,死如之何?呜呼哀哉!” 这成为他的绝笔。死后,朋友们给他以谥号曰“靖节先生”。他的好友...

    不详

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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    国家信仰,传统的国家权力信仰。   我去年曾在《文汇报》或《光明日报》上,看到一则对河南省省长的批评。这位首长在主持河南新郑的祭黄帝大典。当时,鼓乐齐鸣,香火缭绕,祭文出来了,牛猪羊三牲也杀了,天空...

    李向平

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  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    建筑先后峻工,为中日佛教徒敬仰的唐代密宗的重要祖庭增加了新的景观。1987年日本真言宗各派又在纪念堂上建立刻有空海当年悼念惠果的祭文,表达对祖德的无限崇敬的真情。唐代善导(613-681)弘传净土宗,所...

    杨曾文

    |五明研究|

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